Hadis Rasulullah SAW yang menyatakan bahwa orang yang paling kaya adalah mereka yang merasa cukup (qanaah) seringkali terlupakan di tengah hiruk-pikuk mengejar kekayaan materi. Keinginan untuk memiliki segalanya, bahkan dengan cara yang tidak terpuji, telah menjadi penyakit zaman modern. Pamer kekayaan melalui rumah dan kendaraan mewah menjadi simbol status sosial, mengaburkan makna sejati kesejahteraan. Ironisnya, kekayaan yang dipuja-puja ini hanyalah sementara, sementara akhiratlah yang abadi.
Islam tidak melarang umatnya untuk kaya. Justru sebaliknya, Islam mendorong umatnya untuk berusaha mencari rezeki yang halal dan melimpah, namun dengan niat yang lurus dan diiringi dengan ketakwaan. Kekayaan yang diperoleh hendaknya digunakan untuk kebaikan, seperti berzakat, berinfak, bersedekah, dan berwaqaf, sehingga bermanfaat bagi sesama dan menjadi amal jariyah di akhirat. Harta yang dimiliki hendaknya tidak menjadi beban hati, melainkan menjadi berkah yang mengalir untuk kebaikan. Keadaan harta yang berkurang atau bertambah pun seharusnya diterima dengan lapang dada, sebagai takdir ilahi yang harus disyukuri. Inilah maqam spiritual yang ideal bagi seorang muslim yang kaya.
Namun, banyak orang kaya yang terjebak dalam perangkap kesombongan dan ketamakan, sehingga mereka tertipu oleh ilusi kekayaan duniawi. Mereka mengira bahwa dengan tindakan-tindakan tertentu, mereka telah menjamin tempat di sisi Allah SWT, padahal tindakan tersebut justru ternodai oleh niat yang tidak tulus. Berikut beberapa golongan orang kaya yang tertipu, yang perlu kita renungkan:
Pertama, Mereka yang Membangun Bangunan Religius untuk Mencari Pengakuan: Golongan ini membangun madrasah, masjid, dan bangunan keagamaan lainnya dengan tujuan utama untuk mendapatkan pengakuan dan kehormatan dari manusia. Nama mereka diabadikan sebagai donatur, dengan harapan kebaikan mereka akan dikenang setelah wafat. Mereka mengira bahwa tindakan tersebut akan menghapus dosa dan menjamin tempat di surga. Namun, keikhlasan sejati bukanlah tindakan lahir yang tampak, melainkan keikhlasan batin yang tulus ikhlas semata-mata karena Allah SWT. Keikhlasan yang hakiki adalah fondasi kehidupan yang kokoh, menghilangkan kecemasan dan kekhawatiran, serta mengantarkan pada pertolongan Allah SWT. Seperti yang diungkapkan dalam syair: "Wahai ikhlas, kemana saja kau pergi? Tulus ingin jumpa. Jika kau berdua bersama, jadi fondasi kehidupan. Sungguh, ketulusan benar dan keikhlasan mendalam, berujung pada hati hamba dan melekat pertolongan Allah SWT. Tidak ada cemas dan khawatir. Tiada sia-sia kau bentangkan layar bahtera keikhlasan, selami sampai kedalamnya, terbang dengan sayapnya. Ikhlas, amalan hati. Kecenderungan hati tentukan kadar amalmu. Karena Sang Pencipta tidak lihat elok tubuh, hanya hatimu yg diukur. Bagi hamba ikhlas. Tiada beda pujian dan celaan, penghormatan dan penghinaan, perbuatan diketahui orang atau tidak, diganjar pahala atau tidak. Itu semua tidaklah penting." Inilah inti dari keikhlasan sejati yang seringkali terlupakan oleh orang kaya yang tertipu.
Kedua, Mereka yang Berinfak dengan Niat yang Tercampur Riya’: Golongan ini berinfak untuk masjid dan kegiatan keagamaan lainnya, namun tercampur dengan niat riya’ (pamer). Mereka ingin dipuji dan diakui oleh orang banyak atas kebaikan mereka. Ironisnya, mereka mengabaikan tetangga mereka yang miskin dan membutuhkan bantuan. Selain itu, ada juga yang berinfak untuk membuat hiasan masjid yang berlebihan, yang justru dapat mengganggu kekhusyukan shalat jamaah. Mereka tidak menyadari bahwa dosa atas kelalaian jamaah akibat hiasan yang berlebihan tersebut menjadi tanggung jawab mereka. Infak yang seharusnya menjadi amal saleh justru berubah menjadi beban dosa.
Ketiga, Mereka yang Bersedekah dengan Pamer dan Mengabaikan Tanggung Jawab Sosial: Golongan ini gemar bersedekah dan melakukan ibadah haji dan umroh berulang kali, namun mengabaikan tanggung jawab sosial mereka terhadap lingkungan sekitar. Mereka lebih suka melakukan sedekah dengan cara yang ramai dan mencolok, sehingga lebih terlihat sebagai pamer daripada sebagai bentuk kepedulian. Mereka membiarkan tetangga mereka kelaparan, sementara mereka sendiri hidup bergelimang harta. Hal ini mengingatkan kita pada perkataan Bisyir bin al-Harits al-Hafi, ulama besar sufi dari Irak: "Harta, jika dikumpulkan dari perdagangan yang kotor dan syubhat, cenderung menuntut nafsu untuk membelanjakannya secara serampangan lalu menampakkan seolah merupakan amal saleh. Padahal, Allah SWT. telah bersumpah untuk tidak menerima selain amal dari orang-orang yang bertakwa." Kekayaan yang diperoleh dari jalan yang tidak halal akan sulit menghasilkan amal saleh yang diterima Allah SWT.
Keempat, Mereka yang Menimbun Harta dan Bakhil: Golongan ini menimbun harta kekayaannya karena sifat bakhil. Mereka sibuk melakukan ibadah fisik yang tidak memerlukan biaya, seperti puasa dan shalat malam, namun enggan bersedekah dan membantu orang yang membutuhkan. Mereka lebih mementingkan ibadah individual yang terlihat daripada ibadah sosial yang berdampak luas. Bisyir bin al-Harits al-Hafi mengatakan: "Kasihan, dia meninggalkan ahwalnya sendiri dan memasuki ahwalnya orang lain. Ahwal orang itu (bakhil) tiada lain memberi makanan pada orang-orang yang lapar dan memberi sedekah orang miskin. Hal ini lebih utama daripada membuat lapar diri sendiri dan daripada shalat yang dilakukan untuk kemaslahatan diri sendiri, seraya menumpuk harta dan bakhil terhadap kaum fakir." Mereka tertipu karena mengira ibadah individual tanpa disertai kepedulian sosial sudah cukup untuk menyelamatkan mereka di akhirat. Bahkan, ada juga yang membayar zakat namun menuntut pelayanan dan pujian dari orang miskin yang menerima zakat, sehingga niat baik mereka ternodai dan amal mereka menjadi sia-sia.
Kesimpulannya, kekayaan bukanlah segalanya. Kekayaan yang hakiki adalah kekayaan spiritual, yaitu kepuasan hati (qanaah) dan keikhlasan dalam beramal. Orang kaya yang tertipu adalah mereka yang terlena oleh gemerlap duniawi dan melupakan tanggung jawab sosial dan spiritual mereka. Semoga kita semua dijauhkan dari sifat-sifat tercela tersebut dan senantiasa menggunakan kekayaan kita untuk kebaikan, sebagai bekal menuju akhirat yang kekal. Marilah kita menjadikan kekayaan sebagai wasilah untuk menumpuk bekal akhirat, bukan sebagai tujuan hidup itu sendiri.
