Jakarta – Perdebatan seputar kesamaan antara salat Syuruq dan salat Dhuha telah berlangsung lama di kalangan umat Islam. Kedua salat sunnah ini sama-sama dikerjakan di pagi hari, menimbulkan pertanyaan mendasar: apakah keduanya merupakan ibadah yang identik, atau justru dua amalan terpisah dengan keutamaan dan waktu pelaksanaan yang berbeda? Pemahaman yang komprehensif mengenai perbedaan pendapat ulama terkait hal ini menjadi kunci untuk menjawab pertanyaan tersebut.
Salat Syuruq, juga dikenal sebagai salat Isyraq, merupakan salat sunnah yang dikerjakan setelah terbitnya matahari. Waktu pelaksanaannya, sebagaimana dijelaskan dalam berbagai kitab fikih seperti "Fiqih Salat Sunah" karya Ali Musthafa Siregar dan tim, dimulai setelah matahari terbit dan naik setinggi satu tombak di atas ufuk. Secara praktis, salat ini dapat dikerjakan sekitar 15 hingga 20 menit setelah matahari terbit, atau setelah waktu syuruq yang tertera pada jadwal salat harian. Ketepatan waktu ini menjadi salah satu poin penting dalam membedakannya dengan salat Dhuha.
Salat Dhuha, di sisi lain, juga merupakan salat sunnah yang dikerjakan di pagi hari. Waktu pelaksanaannya lebih fleksibel dibandingkan salat Syuruq. Salat Dhuha dapat dimulai setelah matahari terbit dan naik hingga menjelang waktu zuhur. Rentang waktu ini yang cukup luas inilah yang seringkali menjadi titik temu dan sekaligus titik perbedaan pendapat para ulama.
Perbedaan pendapat mengenai hubungan antara salat Syuruq dan Dhuha muncul dari interpretasi yang berbeda terhadap hadis dan pendapat para ulama terdahulu. Sebagian ulama berpendapat bahwa salat Syuruq merupakan salat sunnah yang berdiri sendiri, memiliki keutamaan dan waktu pelaksanaan yang spesifik, berbeda dengan salat Dhuha. Pendapat ini menekankan pada keistimewaan waktu pelaksanaan salat Syuruq yang tepat setelah matahari terbit dan naik setinggi satu tombak, menjadikan salat ini sebagai ibadah yang unik dan terpisah.
Sebaliknya, sebagian ulama lainnya berpendapat bahwa salat Syuruq merupakan bagian dari salat Dhuha. Pendapat ini, sebagaimana dikemukakan oleh Imam Al-Hakim dalam Al-Mustadrak dan didukung oleh Tafsir Imam Ath-Thabari serta Syaikh Ibnu Utsaimin dalam Liqa Al-Bab Al-Maftuh, menganggap salat Syuruq sebagai salat Dhuha yang dikerjakan di awal waktu. Jika salat tersebut dikerjakan di awal pagi, segera setelah matahari terbit dan naik setinggi satu tombak, maka disebut salat Syuruq. Namun, jika dikerjakan di pertengahan atau akhir waktu pagi, maka disebut salat Dhuha. Dalam pandangan ini, keduanya tetap termasuk dalam satu kategori ibadah, yaitu salat Dhuha. Perbedaannya hanya terletak pada waktu pelaksanaan.
Imam Al-Ghazali, salah satu ulama besar dalam sejarah Islam, menawarkan perspektif yang berbeda. Beliau berpendapat bahwa salat Syuruq dan salat Dhuha adalah dua ibadah sunnah yang terpisah. Perbedaan mendasar terletak pada waktu pelaksanaannya. Salat Syuruq dikerjakan tepat setelah waktu terlarang salat usai, yaitu ketika matahari baru saja terbit dan naik setinggi satu tombak. Sementara itu, salat Dhuha dikerjakan ketika matahari sudah lebih tinggi di langit, hingga menjelang waktu zuhur. Perbedaan waktu pelaksanaan ini, menurut Imam Al-Ghazali, menunjukkan bahwa keduanya merupakan ibadah yang berbeda.
Perbedaan pendapat ini menunjukkan kekayaan dan kedalaman pemahaman fikih dalam Islam. Tidak ada satu pendapat yang secara mutlak benar atau salah. Yang penting adalah memahami berbagai perspektif dan memilih pendapat yang paling sesuai dengan pemahaman dan keyakinan masing-masing individu. Yang terpenting adalah niat yang ikhlas dan kesungguhan dalam menjalankan ibadah.
Tata Cara Salat Dhuha/Syuruq:
Baik salat Dhuha maupun Syuruq, dikerjakan secara mandiri (tidak berjamaah). Jumlah rakaatnya minimal dua dan maksimal dua belas rakaat. Tata caranya sama dengan salat sunnah lainnya. Niat salat dibaca dalam hati bersamaan dengan takbiratul ihram. Setelah salam dari setiap dua rakaat, dapat dilanjutkan dengan rakaat berikutnya hingga mencapai jumlah rakaat yang diinginkan. Contohnya, empat rakaat dapat dikerjakan dalam dua kali salam (2-2), atau enam rakaat dalam tiga kali salam (2-2-2). Tata cara ini, sebagaimana dijelaskan dalam buku "Keberkahan Sholat Dhuha, Raih Rezeki Sepanjang Hari" karya Ustadz Arif Rahman, menekankan pada kesederhanaan dan kekhusyukan dalam menjalankan ibadah.
Keutamaan Salat Syuruq:
Salat Syuruq memiliki keutamaan yang luar biasa. Salah satu keutamaannya yang paling terkenal adalah ganjaran pahala yang setara dengan ibadah haji dan umrah yang sempurna. Hadits Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Tirmidzi menyebutkan: "Siapa yang salat Subuh berjamaah, lalu duduk berzikir kepada Allah hingga matahari terbit, kemudian salat dua rakaat, ia akan mendapatkan pahala haji dan umrah sempurna (diulang tiga kali)." Hadits ini menekankan pentingnya berzikir setelah salat Subuh sebelum melaksanakan salat Syuruq.
Hadits lain yang diriwayatkan oleh Thabrani dari Abu Umamah RA juga menyebutkan keutamaan salat Syuruq: "Barang siapa yang mengerjakan salat Subuh dengan berjamaah di masjid, lalu dia tetap berdiam di masjid sampai melaksanakan salat sunnah Dhuha (di awal waktu, syuruq), maka ia seperti mendapat pahala orang yang berhaji atau berumrah secara sempurna." Hadits ini menghubungkan salat Syuruq dengan salat Subuh berjamaah dan menekankan pentingnya berada di masjid untuk mendapatkan pahala yang sempurna.
Meskipun hadits-hadis tersebut menyebutkan pahala yang luar biasa, penting untuk diingat bahwa pahala tersebut merupakan anugerah Allah SWT yang diberikan kepada hamba-Nya yang ikhlas dan khusyuk dalam menjalankan ibadah. Keutamaan salat Syuruq tidak hanya terletak pada pahala yang besar, tetapi juga pada kesempatan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT di pagi hari, waktu yang penuh berkah.
Kesimpulannya, perdebatan mengenai kesamaan antara salat Syuruq dan Dhuha menunjukkan kekayaan dan kompleksitas pemahaman fikih dalam Islam. Baik menganggapnya sebagai dua ibadah terpisah atau satu kesatuan, keduanya merupakan amalan sunnah yang dianjurkan dan memiliki keutamaan tersendiri. Yang terpenting adalah memahami berbagai perspektif, menjalankan ibadah dengan ikhlas, dan senantiasa berusaha untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Wallahu a’lam bisshawab.
