Al-Qur’an, sebagai kitab suci umat Islam, tidak hanya melarang perbuatan dosa secara umum, tetapi juga secara spesifik menunjuk beberapa jenis pelanggaran dengan istilah-istilah tertentu. Pemahaman yang mendalam terhadap istilah-istilah ini krusial untuk memahami esensi larangan dan konsekuensi dari perbuatan dosa tersebut. Artikel ini akan mengkaji lima istilah dosa yang sering muncul dalam Al-Qur’an: al-itsm, al-zanb, al-khith’u, al-sayyi’at, dan al-su’, dengan menelusuri makna semantiknya dan konteks penggunaannya dalam ayat-ayat suci.
1. Al-Itsm: Dosa yang Menghambat Kebaikan
Kata al-itsm, beserta bentuk-bentuk derivatifnya, muncul sebanyak 44 kali dalam Al-Qur’an menurut perhitungan Muhammad Fuad ‘Abd Al-Baqi. Para ahli tafsir memiliki perbedaan pendapat mengenai cakupan makna al-itsm. Lewis Ma’luf mendefinisikannya secara luas sebagai "melakukan sesuatu yang haram atau dilarang agama," mencakup segala perbuatan yang melanggar syariat. Namun, Al-Qur’an sendiri tidak selalu menggunakan al-itsm untuk merujuk pada semua perbuatan terlarang. Perbuatan seperti zina, misalnya, lebih sering disebut dengan istilah fahisyah.
Al-Raghib Al-Asfahani, pakar bahasa Al-Qur’an terkemuka, menawarkan perspektif yang lebih bernuansa. Baginya, al-itsm merujuk pada perbuatan yang menghalangi seseorang dari meraih pahala. Dengan demikian, al-itsm bukan sekadar pelanggaran, tetapi juga tindakan yang menghambat pencapaian kebaikan dan ketaatan. Perbuatan ini menciptakan penghalang antara individu dengan pahala yang seharusnya ia peroleh.
Contoh penggunaan al-itsm yang signifikan terdapat dalam Surah Al-Baqarah ayat 219. Ayat ini membahas pertanyaan mengenai khamar (minuman keras) dan maisir (judi). Allah SWT menjelaskan bahwa keduanya mengandung dosa (itsm) yang besar, meskipun mungkin memiliki manfaat duniawi yang kecil. Namun, ayat tersebut secara tegas menyatakan bahwa dosa (itsmuhum) jauh lebih besar daripada manfaatnya (manafi’uhim). Ini menunjukkan bahwa konsekuensi negatif dari khamar dan judi, baik secara spiritual maupun sosial, jauh melampaui keuntungan sesaat yang mungkin didapatkan. Al-itsm dalam konteks ini menekankan dampak negatif perbuatan tersebut terhadap spiritualitas dan kesejahteraan individu, menghambat jalan menuju kebaikan dan ridho Allah SWT.
Dari berbagai konteks penggunaan al-itsm dalam Al-Qur’an, dapat disimpulkan bahwa istilah ini merujuk pada pelanggaran yang memiliki dampak buruk, baik secara individual maupun sosial. Ini bukan sekadar pelanggaran hukum agama, tetapi juga perbuatan yang secara aktif menghambat pertumbuhan spiritual dan kesejahteraan individu serta merusak tatanan sosial.
2. Al-Zanb: Dosa yang Menyertai dan Menghinakan
Kata al-zanb, dengan berbagai bentuk derivatifnya, muncul sebanyak 48 kali dalam Al-Qur’an. Lewis Ma’luf menjelaskan al-zanb sebagai sesuatu yang selalu menyertai dan tidak pernah terpisah. Makna ini menarik karena mengimplikasikan konsekuensi yang melekat pada perbuatan dosa. Dosa tidak hanya merupakan tindakan sesaat, tetapi meninggalkan jejak dan dampak yang terus berlanjut dalam kehidupan seseorang.
Analogi yang menarik digunakan untuk menjelaskan al-zanb adalah "zanab al-hayawan" (ekor binatang). Ekor binatang terletak di bagian belakang, dekat dengan tempat keluarnya kotoran. Oleh karena itu, al-zanb menggambarkan sesuatu yang rendah, hina, dan tidak terhormat. Ungkapan "zanab al-qawm" bahkan digunakan untuk menggambarkan masyarakat yang terbelakang dan tertinggal.
Dalam Al-Qur’an, al-zanb digunakan untuk menunjukkan perbuatan yang mengandung nilai kehinaan dan keterbelakangan. Surah Ali Imran ayat 35, misalnya, menggunakan al-zanb untuk merujuk pada dosa besar, termasuk zina. Ini menunjukkan bahwa zina bukan hanya pelanggaran seksual, tetapi juga perbuatan yang menghinakan dan merendahkan martabat manusia.
Surah At-Takwir ayat 9 menggunakan al-zanb dalam konteks pertanyaan tentang pembunuhan seorang perempuan: "Karena dosa apa dia dibunuh?" Ini menunjukkan bahwa pembunuhan, khususnya pembunuhan perempuan yang tidak berdosa, merupakan al-zanb yang sangat keji dan tidak termaafkan.
Surah Al-Anfal ayat 54 menghubungkan al-zanb dengan mendustakan ayat-ayat Allah SWT. Ini menunjukkan bahwa penolakan terhadap kebenaran ilahi merupakan al-zanb yang besar dan akan membawa konsekuensi yang berat.
Kesimpulannya, al-zanb dalam Al-Qur’an menggambarkan dosa sebagai sesuatu yang melekat, menghinakan, dan membawa konsekuensi yang berat, baik secara individual maupun kolektif. Ini menekankan aspek moral dan spiritual dari dosa, bukan hanya pelanggaran hukum semata.
3. Al-Khith’u: Dosa yang Menyesatkan dari Jalan yang Benar
Al-khith’u merupakan bentuk lampau dari kata kerja khaṭi’a, yang berarti melenceng atau melakukan kesalahan. Al-Raghib Al-Asfahani mendefinisikan al-khith’u sebagai penyimpangan dari jalan yang benar. Kata ini muncul sebanyak 22 kali dalam Al-Qur’an menurut perhitungan Muhammad Fu’ad ‘Abd Al-Baqi.
Surah Al-Isra’ ayat 31 menggunakan al-khith’u dalam konteks pembunuhan anak karena takut kemiskinan. Ayat ini menyatakan bahwa membunuh anak merupakan khith’un kabīr (dosa besar). Ini menunjukkan bahwa perbuatan tersebut merupakan penyimpangan yang sangat besar dari ajaran agama dan moralitas. Pembunuhan anak, dalam konteks ini, bukan hanya tindakan kriminal, tetapi juga penyimpangan fatal dari jalan yang benar yang ditunjukkan oleh Allah SWT.
Penggunaan al-khith’u dalam Al-Qur’an menunjukkan cakupan yang luas, meliputi berbagai jenis dosa, baik yang berkaitan dengan Allah SWT maupun sesama manusia. Ini menekankan aspek penyimpangan dan kesalahan dalam tindakan tersebut, yang menyebabkan individu tersesat dari jalan yang benar menuju keridhaan Allah SWT.
4. Al-Sayyi’at: Perbuatan Buruk yang Menyusahkan
Al-sayyi’at, beserta bentuk-bentuk derivatifnya, muncul sebanyak 167 kali dalam Al-Qur’an menurut perhitungan Muhammad Fu’ad ‘Abd Al-Baqi. Al-Raghib Al-Asfahani mendefinisikan al-sayyi’at sebagai segala sesuatu yang menyusahkan manusia, baik di dunia maupun di akhirat, baik secara fisik maupun psikis. Ini mencakup kehilangan harta benda, kedudukan, atau orang-orang terkasih.
Al-sayyi’at memiliki cakupan yang lebih luas dibandingkan dengan istilah-istilah sebelumnya. Istilah ini mencakup berbagai bentuk perbuatan buruk yang dapat menimbulkan penderitaan dan kesulitan bagi individu. Ini menekankan aspek konsekuensi negatif dari perbuatan buruk, baik secara langsung maupun tidak langsung, terhadap kehidupan seseorang.
5. Al-Su’: Keburukan dan Kejahatan
Al-su’ merujuk pada perbuatan buruk atau kejahatan. Istilah ini sering digunakan untuk menggambarkan perbuatan yang sangat buruk dan tercela. Surah An-Nisa’ ayat 38 menggunakan al-su’ untuk menggambarkan betapa buruknya menjadikan setan sebagai teman. Ini menunjukkan bahwa persahabatan dengan setan akan membawa seseorang kepada keburukan dan kesengsaraan.
Surah Al-Isra’ ayat 32 menggunakan al-su’ untuk menyebut zina sebagai fāḥisyah wa sībā’un su’ (perbuatan keji dan jalan yang buruk). Ini menunjukkan bahwa zina bukan hanya perbuatan terlarang, tetapi juga perbuatan yang sangat buruk dan merusak.
Surah An-Nahl ayat 59 menggunakan al-su’ untuk mengutuk praktik mengubur anak perempuan hidup-hidup. Ayat ini menggambarkan tindakan tersebut sebagai sū’an qadarāhum (putusan yang buruk).
Al-su’ dalam Al-Qur’an digunakan untuk menggambarkan berbagai bentuk kejahatan dan keburukan, menekankan sifat tercela dan konsekuensi negatif dari perbuatan tersebut.
Kesimpulan
Kelima istilah dosa dalam Al-Qur’an—al-itsm, al-zanb, al-khith’u, al-sayyi’at, dan al-su’,—memiliki nuansa makna yang berbeda, meskipun semuanya merujuk pada perbuatan terlarang. Pemahaman yang mendalam terhadap nuansa makna ini penting untuk memahami esensi larangan dan konsekuensi dari perbuatan dosa tersebut. Masing-masing istilah menekankan aspek tertentu dari dosa, baik dari segi dampaknya terhadap spiritualitas individu, aspek moralitasnya, konsekuensi duniawi dan ukhrawinya, maupun sifat tercelanya. Dengan memahami konteks penggunaan masing-masing istilah dalam Al-Qur’an, kita dapat memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif tentang ajaran Islam mengenai dosa dan pentingnya menghindari perbuatan yang dapat menjauhkan kita dari ridho Allah SWT.
